第十一章：一切有为法如梦幻泡影(第1/20 页)

追风以树枝代剑，演练夺命十四剑，只要连树枝也能杀人，他的剑法就成功了。但是，只要追风稍为有力，树枝就断了，他想以剑气杀人，但他做不到，终日苦思，不能自己。

沈青有时会来看他，送饭给他吃，从不埋怨追风想当剑神的想法。沈青一直ai着追风，一是感激追风的救命之恩，二是沈青一向来就崇拜英雄，而追风就是一个这样的英雄，和他想像的一个模样。

追风也知道沈青喜欢自己，追风在困难选择之中，他究竟要选择他手中的树枝，还是要选择沈青对他的真ai，有时他晚上睡不着觉，就是想着这个问题。

追风这天到了守月的庙里又看见南海观音，他说：天下说的是：成佛，成魔。成佛，放下屠刀。成魔，立地杀人。我还想杀人。南海观音问：为何你还想杀人？追风说：要练得天下经文。南海观音说：我说…

一切有为法，如梦幻泡影，

如露亦如电，应作如是观。

se即是空，空即是se。

无私，成就了私心，

无我，成就了真我。

追风说：观音大士，我觉得有为法都很消极。南海观音说：因为你们想的和做的，永远达不到标准。追风问：如何成就了私心，如何成就了真我？南海观音说：只要你不选择剑魂，选择真ai，你就成就了自己的私心，成就了真实的自己，因为你已不是刽子手。

南海观音对沈青说：六se；青、白、赤、黑、玄、h。六根；眼、耳、鼻、舌、身、意。六度；布施、持戒、忍辱、jg进、禅定、般若。这就是普门品经文…

六se使人眼花缭乱；不盲六se。

六根使人心不清净；不杀六根。

六度使人誓登彼岸；不灭六度。

不杀人，心不会狂乱。

受戒律，心安然自在。

沈青对南海观音说：观音大士，我觉得毋忘我和莲花都是我喜欢的花，毋忘我代表纯真的ai，莲花代表圣洁。莲花能生佛菩萨，毋忘我能生我。这其中的差异在哪？南海观音说：我对你说，道德经说；因为大道废，所以出圣人。道德经说；绝圣弃智，圣人离开了，你b较喜欢老十八，还是老十九？沈青说：我喜欢老十八，圣人来了。南海观音说：这就是毋忘我和莲花的差异。沈青说：普门品经文说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。se即是空，空即是se。无私，成就了私心，无我，成就了真我。我要如何成就我的私心，如何成就真实的我？南海观音说：你可以救救你的心上人，他要在你的心和剑魂做一选择。你可以让他别终生孤独，成就了一个好人，就是成就了真实的自己。

沈青明白了，他终於鼓气勇气对追风表白了，他见了追风对他说：道德经说；智慧出，有大伪。说得是圣人来了。道德经说；绝仁弃义，圣人离开了，你b教喜欢老十八，还是老十九？追风说：我喜欢老十八，沈青我ai你。追风说完把手上的树枝丢了，追风和沈青拥抱了。

老和尚来找南海观音，并对他说：道德经说；重视身t超过天下人，才可以把天下交付给他，ai惜身t超过天下的人，才可以把天下委托给他。你把身t转换成六根，是把我老和尚b绝了，我要出来说说话，请示普门品原文？南海观音说：我说…

六贼作崇，恐不安分守己。

为什麽说不安分守己？

拥有六根心不自在，

失去六根心不安乐，

这就叫着不安分守己。

什麽叫着安分守己？

我所以不自在、不安乐，

因为我们的六根不清净，

如果我们没有六根，又怎能自在安乐？

所以重视六根就是不杀六根者，

不杀六根者才能将众生交付给他；

ai惜六根超过天下的人，

可以把众生委托给他。

老和尚说：观音大士，请问老僧有把自己的六根杀掉吗？南海观音说：老和尚没有把自己的六根杀掉。老和尚又说：大家要小心这个《水良》，他可是个大魔头。南海观音说：老和尚，你的做法让一些人看到是消极的。你的念头从没停下来，一个念头就是一句阿弥陀佛，天下人不希望自己变成和你一个模样，所以我说；所以重视六根就是不杀六根者，不杀六根者才能将众生交付给他；ai惜六根超过天下的人，可以把众生委托给他。老和尚不服，他问：请问观音大士，老僧有把自己六根杀掉吗？南海观音说：老和尚，你已经是经文。南海观音说：可以，我说…

修戒；完善道德品行。

修定；致力於内心平静。

修慧；培育智慧。

这三学即得菩提道，它是结合的。

外显是光明的，隐含不黑暗，

绵绵不绝的样子定名为佛x，

然後又回归於自然本t。

这叫着看到，这叫着听到，这叫着0到。

迎