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第十一章:一切有为法如梦幻泡影(第1/20 页)

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追风以树枝代剑,演练夺命十四剑,只要连树枝也能杀人,他的剑法就成功了。但是,只要追风稍为有力,树枝就断了,他想以剑气杀人,但他做不到,终日苦思,不能自己。

沈青有时会来看他,送饭给他吃,从不埋怨追风想当剑神的想法。沈青一直ai着追风,一是感激追风的救命之恩,二是沈青一向来就崇拜英雄,而追风就是一个这样的英雄,和他想像的一个模样。

追风也知道沈青喜欢自己,追风在困难选择之中,他究竟要选择他手中的树枝,还是要选择沈青对他的真ai,有时他晚上睡不着觉,就是想着这个问题。

追风这天到了守月的庙里又看见南海观音,他说:天下说的是:成佛,成魔。成佛,放下屠刀。成魔,立地杀人。我还想杀人。南海观音问:为何你还想杀人?追风说:要练得天下经文。南海观音说:我说…

一切有为法,如梦幻泡影,

如露亦如电,应作如是观。

se即是空,空即是se。

无私,成就了私心,

无我,成就了真我。

追风说:观音大士,我觉得有为法都很消极。南海观音说:因为你们想的和做的,永远达不到标准。追风问:如何成就了私心,如何成就了真我?南海观音说:只要你不选择剑魂,选择真ai,你就成就了自己的私心,成就了真实的自己,因为你已不是刽子手。

南海观音对沈青说:六se;青、白、赤、黑、玄、h。六根;眼、耳、鼻、舌、身、意。六度;布施、持戒、忍辱、jg进、禅定、般若。这就是普门品经文…

六se使人眼花缭乱;不盲六se。

六根使人心不清净;不杀六根。

六度使人誓登彼岸;不灭六度。

不杀人,心不会狂乱。

受戒律,心安然自在。

沈青对南海观音说:观音大士,我觉得毋忘我和莲花都是我喜欢的花,毋忘我代表纯真的ai,莲花代表圣洁。莲花能生佛菩萨,毋忘我能生我。这其中的差异在哪?南海观音说:我对你说,道德经说;因为大道废,所以出圣人。道德经说;绝圣弃智,圣人离开了,你b较喜欢老十八,还是老十九?沈青说:我喜欢老十八,圣人来了。南海观音说:这就是毋忘我和莲花的差异。沈青说:普门品经文说,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。se即是空,空即是se。无私,成就了私心,无我,成就了真我。我要如何成就我的私心,如何成就真实的我?南海观音说:你可以救救你的心上人,他要在你的心和剑魂做一选择。你可以让他别终生孤独,成就了一个好人,就是成就了真实的自己。

沈青明白了,他终於鼓气勇气对追风表白了,他见了追风对他说:道德经说;智慧出,有大伪。说得是圣人来了。道德经说;绝仁弃义,圣人离开了,你b教喜欢老十八,还是老十九?追风说:我喜欢老十八,沈青我ai你。追风说完把手上的树枝丢了,追风和沈青拥抱了。

老和尚来找南海观音,并对他说:道德经说;重视身t超过天下人,才可以把天下交付给他,ai惜身t超过天下的人,才可以把天下委托给他。你把身t转换成六根,是把我老和尚b绝了,我要出来说说话,请示普门品原文?南海观音说:我说…

六贼作崇,恐不安分守己。

为什麽说不安分守己?

拥有六根心不自在,

失去六根心不安乐,

这就叫着不安分守己。

什麽叫着安分守己?

我所以不自在、不安乐,

因为我们的六根不清净,

如果我们没有六根,又怎能自在安乐?

所以重视六根就是不杀六根者,

不杀六根者才能将众生交付给他;

ai惜六根超过天下的人,

可以把众生委托给他。

老和尚说:观音大士,请问老僧有把自己的六根杀掉吗?南海观音说:老和尚没有把自己的六根杀掉。老和尚又说:大家要小心这个《水良》,他可是个大魔头。南海观音说:老和尚,你的做法让一些人看到是消极的。你的念头从没停下来,一个念头就是一句阿弥陀佛,天下人不希望自己变成和你一个模样,所以我说;所以重视六根就是不杀六根者,不杀六根者才能将众生交付给他;ai惜六根超过天下的人,可以把众生委托给他。老和尚不服,他问:请问观音大士,老僧有把自己六根杀掉吗?南海观音说:老和尚,你已经是经文。南海观音说:可以,我说…

修戒;完善道德品行。

修定;致力於内心平静。

修慧;培育智慧。

这三学即得菩提道,它是结合的。

外显是光明的,隐含不黑暗,

绵绵不绝的样子定名为佛x,

然後又回归於自然本t。

这叫着看到,这叫着听到,这叫着0到。

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