第七十七章：末法时代邪师说法如恒河沙(第1/2 页)

海燕终於见到了杨小寻，他对小寻说：小寻，你好，你从我心读到什麽？小寻说：我们要感谢世界上有梦想的人，因为他们创造了一切，他们可从平庸中创造不凡，从不凡中创造奇迹。使人生安乐幸福，使人类一切变得有价值，这是安徳鲁想对我说的话。小寻想了想又说：要做出一番大事业之人，都会全力以赴，尽一百的能力，所以他们不会为自己留有後路，而在不成功之後，而选择退却之路，另谋发展。所有人都知道，假使战争太激烈，我们不是战胜就是战si，若还有退路时，大家大致是不会使出全部的潜力，不会做出最伟大的事业来。jg明的师令要军队用拼命的jg神去奋战到底，所以不会给他们有退却之路。海燕说：安徳鲁他来了。

杨爹杨妈回来後，看了墙上的画，杨爹就问：小寻！哪里来的一幅水墨画，是谁画的？小寻回答：是一个叫叶杰的人送的。杨爹说：叶老师的儿子叶杰，你怎会认识他？小寻说：他迷路了，我带他回家。叶杰回到家後，就相信了，此nv能读人的心，此nv是可造之才。他打算让此nv跟他一起读书，让他成为一个才nv，和自己一样。他不相信古人说的：nv子无才就是德。他真的不相信，他有自己的一套想法。

末法时代，

邪师说法如恒河沙？

没有好坏标准，

没有善恶之分？

只有小皇帝生活，

没有修善人？

正法时代，

减有余并且去不足？

末法时代，

减损不足供养有余？

因此，菩萨有所作为而不仗恃己力，

有所成就而不自居有功，

他不愿表现自己的过人之处。

安徳鲁説：我们不要学这种不要命的jg神，我们要用ai来作为天下事物的准则。有问题就问、就说。有矛盾就讨论、研究。不要去战争，不要去打仗，这种生活不适合我们。人们所敬佩的，是能战胜一切危险的人，这种人抱着一种决心，不但能引起别人的敬佩，这也是一种信仰。因为大家都知道，大致胜利者都有这种态度，这样的自信、这样的自负，这都是真x情流露出来，他们一定有能力完成他们的事业，这就是我的哲学。

注：安徳鲁和水良不是同一个人，是两个人，只不过他们两个都是我的构思，大家别混淆了。

天下莫细於妙法，

而攻妄念莫能胜之，

以其无以换之。

妙能胜妄，柔能胜刚；

天下莫不知，莫能行。

是以菩萨有云：

受国之垢，是谓社稷主；

受国不详，是为天下王。

正言若反。

心语向和敬请教，四次发问，四次回答都是不知道。心语因此高兴得跳了起来，前去告诉海燕。海燕说：你现在知道了吧？模子国君b不上左冷禅师。模子国君推行仁政，造福天下百姓。他也确实得到了全国百姓ai戴，但他没超越九法界。左冷禅师入定打坐，看到威震武林的一场b剑，分别了谁是剑神，谁是剑圣。他看见了雷雨和追风的终极一战，他们的天赋十分真实，并且威摄修罗道。

模子国君说：阿弥陀佛，你为什麽不回一真法界，海燕拿你来和我做b较了，我学的是孔孟，自然推行仁政，你说对不对？左冷禅师说：孔志，我还要帮助海燕证得正觉，你别把他的话放在心上，我们每个人都有自己的位置。

有恩，一定要报，

怎样才算报恩？

因此，水良好像了解妙法，

而向读者细细道来。

修行的人就有悟道的一天。

自然悟道就得报师恩，

总是与老师同行。

和敬去见海燕。海燕说：那一天心语对你说了些什麽？和敬说：他告诉我；做国君的，只要制定平等与博ai两则就行了，老百姓还有谁不听从归化呢？海燕说：他不了解九法界，更不了解人间修罗道！这种方式治理人间修罗道，就像杯中无水，碗中无米一样。左冷禅师治理九法界时，不是由外约束阿修罗？他是先求端正自己，然後再行动，不g涉有能力的人发挥才g而已啊？再说，追风的夺命十四剑，雷雨的一剑光寒摄人心，如果不分个高下，恐怕人间修罗道不肯罢休，难到你也不想知道这两种剑法的奥妙吗？

模子国君说：阿弥陀佛，你要让这两个剑客再打上一架，究竟为何？左冷禅师说：我要这两个剑客把自己看得再清楚，你和我好好看戏。模子国君说：你老人家心里究竟想什麽？左冷禅师说：我在想修罗道。

国虽小，志不小。

即使有各种想法，

也一一落实。

虽厚道，也努力不懈；

虽福德，也自在修行。

使民ai人而用之。

观古论志，观今论古，

安居乐业，业乐居安。

邻国相望，一家好，各家好，